As mina na História e o sexismo na Igreja Católica

Você conhece o projeto As Mina na História? Se trata de um site feminista criado em 2015 com o objetivo de “mudar a memória coletiva, fazendo uma releitura da História e mostrando mulheres que foram revolucionárias mas acabaram sendo apagadas e minimizadas”.

[Assista a uma história diferente para as mulheres da Bíblia. THE RED TENT, quarta (23) e quinta (24), às 23h30. Clique aqui e saiba mais.]

Partindo da máxima de Virginia Woolf que afirma que durante muito tempo na História o “anônimo” na verdade era uma mulher, a iniciativa procura resgatar os feitos de mulheres que algumas vezes foram completamente desprezadas dentro dos cânones ocidentais e, em outras, relegadas a um papel menor de par romântico ou musas.

Uma delas é a monja budista Maria das Dores Pereira da Silva. Nascida em 1906 no Rio de Janeiro, Maria das Dores se formou em Medicina e Direito antes de se tornar a primeira monja budista brasileira em 1969 e adotar o nome Tenko Shuei-Ni. Como monja, Tenko passou a viver em São Paulo, esclarecendo o Budismo para aqueles que a buscavam até a sua morte, no final dos anos 80.

Cito aqui a memória de Tenko Shuei-Ni pelo seguinte: se há pouco material e pouco espaço para mulheres cientistas, filósofas, músicas eruditas, políticas e etc., nas posições de destaque de grandes religiões patriarcais como Catolicismo, Islamismo, Judaísmo, as mulheres são inexistentes.

Ainda que hoje haja uma cobrança a respeito do posicionamento da Igreja Católica sobre uma possível ordenação de mulheres padres em um futuro distante, a resistência é muito forte – e ela vem não apenas do clero, mas também dos fiéis. Para exemplificar, nos comentários deste artigo é possível ver mulheres dizendo que não aceitariam uma missa celebrada por uma mulher e inclusive afirmações como “Satanás não desiste de tentar a Igreja Santa de Cristo”. Eu sei, não se deve nunca ler os comentários.

O teólogo italiano Paolo Ricca, no artigo “Uma Igreja masculina”, comenta que, historicamente, há pelo menos duas grandes razões para a Igreja ter rejeitado a participação de mulheres:

“A Grande Igreja, que se propunha a combater as heresias gnóstica e montanista, que reconheciam à mulher um papel importante, devia necessariamente marginalizar a mulher, justamente porque o gnosticismo e o montanismo a valorizavam.

A segunda razão é o peso de algumas tradições que remontam em parte à Bíblia, em parte à cultura greco-romana, em parte à filosofia, que desprezavam a mulher, considerando-a espiritual e moralmente inferior ao homem, não idônea para revestir qualquer responsabilidade ou ministério de tipo eclesiástico.”

Segundo o autor, a visão negativa da mulher enquanto um perigo para o homem presente na Bíblia foi reforçada no imaginário cristão devido à herança de antigos tabus judeus “que viam toda a esfera da sexualidade como algo sujo e pecaminoso, e a mulher, como aquela que encarna a sexualidade”. É a partir daí que surge a exaltação da virgindade.

“Mas há mais. Qual é a culpa da mulher? Ser um polo de atração para o homem. Como a mulher que o homem deseja é bela, a culpa da mulher é de ser bela. Todas as mulheres são belas porque todas são desejadas por alguém. Então, as mulheres têm a própria culpa de serem mulheres, ou seja, de serem atraentes, de despertar o desejo, não só do homem, mas até dos anjos”, escreve ele.

Durante a reforma protestante, dois grupos de mulheres emergiram nas igrejas protestantes: as mártires e as pregadoras. Dos 664 mártires da fé evangélica, 56 são mulheres. Já as pregadoras, seriam as jovens mulheres de origens simples que passaram a pregar por conta própria quando os pastores protestantes foram perseguidos, presos ou exilados na França do século XVII. Ambos grupos tratam de mulheres sobre as quais o público em geral não sabe quase nada.

Voltando ao sexismo na Igreja Católica, a teóloga Serena Noceti afirma que “a referência exclusiva à mulher esposa e mãe ainda é uma matriz interpretativa, enquanto a sua palavra raramente é reconhecida como de autoridade: em traços gerais, a teologia continua sendo masculina e clerical, com uma linguagem androcêntrica, mesmo que cresça em quantidade e qualidade a produção científica das mulheres no campo do saber e do dizer a fé”.

Dessa forma, uma mulher celebrando uma missa, chegando a postos de liderança dentro da Igreja e, horror dos horrores, ocupando o cargo de Papisa é algo que ainda estamos para ver. Nas palavras de Santa Teresa d’Ávila: "Vejo surgirem tempos em que não haverá mais razão para subestimar almas virtuosas e fortes apenas pelo fato de pertencerem a mulheres”.

Renata Arruda é jornalista de cultura e especialista em mídias socais. Mantém
um blog sobre livros no Huffington Post Brasil e assina o Prosa Espontânea.

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